BBC – Religionen – Hinduismus: Hinduistische Konzepte (2024)

Atman

Atman

Atmanbedeutet „ewiges Selbst“. Der Atman bezieht sich auf das wahre Selbst jenseits des Egos oder des falschen Selbst. Es wird oft als „Geist“ oder „Seele“ bezeichnet und weist auf unser wahres Selbst oder Wesen hin, das unserer Existenz zugrunde liegt.

Im Hinduismus gibt es viele interessante Perspektiven auf das Selbst, die vom Selbst als ewiger Diener Gottes bis hin zum Selbst als mit Gott identifiziertes Selbst reichen. Das Verständnis des Selbst als ewig unterstützt die Idee der Reinkarnation, da dasselbe ewige Wesen vorübergehende Körper bewohnen kann.

Die Idee von Atman beinhaltet die Vorstellung des Selbst als spirituelles und nicht als materielles Wesen, und daher gibt es eine starke Dimension des Hinduismus, die die Loslösung von der materiellen Welt betont und Praktiken wie Askese fördert. Daher könnte man sagen, dass in dieser Welt eher ein spirituelles Wesen, der Atman, eine menschliche Erfahrung macht, als dass ein Mensch eine spirituelle Erfahrung macht.

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Dharma

Dharma

Dharmaist ein wichtiger Begriff in indischen Religionen. Im Hinduismus bedeutet es „Pflicht“, „Tugend“, „Moral“, sogar „Religion“ und bezieht sich auf die Macht, die das Universum und die Gesellschaft aufrechterhält. Hindus glauben im Allgemeinen, dass Dharma in den Veden offenbart wurde, obwohl dort ein gebräuchlicheres Wort für „universelles Gesetz“ oder „Gerechtigkeit“ istRita. Dharma ist die Kraft, die die Gesellschaft erhält, das Gras wachsen lässt, die Sonne scheinen lässt und uns zu moralischen Menschen macht bzw. den Menschen die Möglichkeit gibt, tugendhaft zu handeln.

Aber tugendhaftes Handeln bedeutet nicht für alle genau das Gleiche; Unterschiedliche Menschen haben je nach Alter, Geschlecht und sozialer Stellung unterschiedliche Pflichten und Pflichten. Dharma ist universell, aber auch spezifisch und wirkt innerhalb konkreter Umstände. Jeder Mensch hat daher seinen eigenen sogenannten DharmaSva-Dharma. Was für eine Frau richtig ist, gilt möglicherweise nicht für einen Mann, und was für einen Erwachsenen richtig ist, gilt möglicherweise nicht für ein Kind.

Die Bedeutung von Sva-Dharma wird durch das gut veranschaulichtBhagavad Gita. Dieser Text, der vor der großen Schlacht im Mahabharata spielt, zeigt den Helden Arjuna, wie er in seinem Streitwagen fährt, der von seinem Wagenlenker gelenkt wirdKrishnazwischen den großen Armeen. Der Krieger Arjuna fragt Krishna, warum er in der Schlacht kämpfen sollte. Sicherlich, fragt er, sei es falsch, seine Verwandten und Lehrer zu töten, und deshalb weigert er sich zu kämpfen.

Krishna versichert ihm, dass dieser besondere Kampf gerecht ist und er als Krieger als Pflicht oder Dharma kämpfen muss. Arjunas Sva-Dharma bestand darin, in der Schlacht zu kämpfen, weil er ein Krieger war, aber er musste losgelöst von den Ergebnissen seiner Handlungen und innerhalb der Regeln des Dharma der Krieger kämpfen. Tatsächlich ist es falsch und berufen, nicht nach dem eigenen Dharma zu handelnAdharma.

Richtiges Handeln im Sinne des Dharma wird auch als Dienst an der Menschheit und an Gott verstanden. Die Idee dessen, was als Sanatana-Dharma bekannt wurde, lässt sich auf das zurückführenPuranas- Texte der Antike. Diejenigen, die an dieser Idee des ewigen Dharma oder der Konstitution eines Menschen festhalten, behaupten, dass sie über andere weltliche Dharmas hinausgeht – dass sie das istpara dharma, der ultimative Dharma des Selbst. Es wird oft mit Bhakti-Bewegungen in Verbindung gebracht, die eine Haltung des ewigen Dienstes mit einer persönlichen Gottheit verbinden.

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Warna

Warna

BBC – Religionen – Hinduismus: Hinduistische Konzepte (1)Eine Ausstellung, die verschiedene Kasten in Rajasthan, Indien, zeigt und 1894 von Frederick Horniman nach England gebracht wurde. Jetzt im Horniman Museum, London ausgestellt.©

Eine wichtige Idee, die sich im klassischen Hinduismus entwickelte, ist, dass sich Dharma insbesondere auf die Verantwortung einer Person gegenüber der Klasse bezieht (Warna) und Lebensabschnitt (Ashrama). Dies wird Varnashrama-Dharma genannt. In der hinduistischen Geschichte hielt die höchste Klasse, die Brahmanen, an dieser Doktrin fest. Das Klassensystem ist ein Modell oder Ideal der sozialen Ordnung, das erstmals im ältesten hinduistischen Text, dem Rig Veda, vorkommt, und das heutige Kastensystem (Jati) könnte darin verwurzelt sein. Die vier Klassen sind:

  • BrahmanenoderBrahmanen- die Intellektuellen und die Priesterklasse, die religiöse Rituale durchführen
  • Kshatriya(Adlige oder Krieger) – die traditionell Macht hatten
  • Vaishyas(Bürger oder Kaufleute) – gewöhnliche Menschen, die produzieren, Landwirtschaft betreiben, Handel treiben und ihren Lebensunterhalt verdienen
  • Shudras(Arbeiter) – die traditionell den höheren Klassen dienten, darunter Arbeiter, Künstler, Musiker und Angestellte

Menschen in den oberen drei Klassen werden als „zweimal geboren“ bezeichnet, weil sie im Mutterleib geboren wurden und zweitens durch die Initiation, bei der Jungen einen heiligen Faden als Symbol ihres hohen Status erhalten. Obwohl dies normalerweise als Initiation für Männer angesehen wird, muss beachtet werden, dass es Beispiele für Ausnahmen von dieser Regel gibt, bei denen Frauen diese Initiation erhalten.

Traditionell können die Zweifachgeborenen vier Lebensabschnitte oder Ashramas durchlaufen. Das Ashrama-System ist wie folgt:

  • Brahmacharya- „Zölibatärer Schüler“-Stadium, in dem Männer den Veda lernten
  • Grihastha- „Haushalt“, in dem der zweimal geborene Mann die menschlichen Ziele (purushartha) von Verantwortung, Reichtum und sexuellem Vergnügen erfahren kann
  • Vanaprastha- „Einsiedler“ oder „Wildnisbewohner“, bei dem sich der zweimal geborene Mann aus dem Leben in der Welt zurückzieht, um zusammen mit seiner Frau Pilgerfahrten und religiöse Bräuche zu unternehmen
  • Samnyasa- „Entsagung“, bei der der Zweimal Geborene die Welt aufgibt, ein safranfarbenes Gewand anzieht oder, in manchen Sekten, nackt geht und eine Schüssel und einen Stab zum Suchen mitbringtMoksha(Befreiung) oder Hingabe entwickeln

Richtiges Handeln im Sinne des Dharma wird auch als Dienst an der Menschheit und an Gott verstanden. Die Idee dessen, was als Sanatana-Dharma bekannt geworden ist, lässt sich auf die Puranas zurückführen. Diejenigen, die an dieser Idee festhalten und sich auf das ewige Dharma oder die Konstitution eines Menschen beziehen, behaupten, dass es über andere weltliche Dharmas hinausgeht – dass es das Para-Dharma, das ultimative Dharma, ist. Es wird oft mit Bhakti-Bewegungen in Verbindung gebracht, die vorschlagen, dass wir alle ewige Diener einer persönlichen Gottheit sind, und daher befürworten, dass jede Handlung, jedes Wort und jede Tat ein Akt der Hingabe ist. Im 19. Jahrhundert wurde das Konzept des Sanatana-Dharma von einigen Gruppen verwendet, um eine einheitliche Sicht des Hinduismus zu vertreten.

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Karma und Samsara

Karma und Samsara

Karmaist ein Sanskrit-Wort, dessen wörtliche Bedeutung „Handlung“ ist. Es bezieht sich auf das Gesetz, dass jede Aktion sofort oder zu einem späteren Zeitpunkt eine gleichwertige Reaktion hervorruft. Gute oder tugendhafte Handlungen, Handlungen im Einklang mit dem Dharma, werden gute Reaktionen oder Reaktionen hervorrufen, und schlechte Handlungen, Handlungen gegen den Dharma, werden den gegenteiligen Effekt haben.

Im Hinduismus wirkt Karma nicht nur in diesem Leben, sondern über Leben hinweg: Die Ergebnisse einer Handlung können erst nach dem gegenwärtigen Leben in einem neuen Leben erfahren werden.

Hindus glauben, dass Menschen gute oder schlechte Konsequenzen für ihre Handlungen haben können und dass sie die Früchte ihrer Taten in diesem Leben, bei einer zukünftigen menschlichen Wiedergeburt oder in einer himmlischen oder höllischen Welt ernten könnten, in der das Selbst für eine Weile wiedergeboren wird Zeitspanne.

Dieser Prozess der Reinkarnation wird als Reinkarnation bezeichnetSamsara, ein kontinuierlicher Kreislauf, in dem die Seele nach dem Gesetz von Aktion und Reaktion immer wieder neu geboren wird. Viele Hindus glauben, dass die Seele beim Tod von einem feinstofflichen Körper in einen neuen physischen Körper getragen wird, der eine menschliche oder nichtmenschliche Form (ein Tier oder ein göttliches Wesen) sein kann. Das Ziel der Befreiung (Moksha) besteht darin, uns aus diesem Kreislauf von Aktion und Reaktion und von der Wiedergeburt zu befreien.

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Purushartha

Purushartha

Der Hinduismus entwickelte die Lehre, dass das Leben je nach Lebensphase und Stellung eines Menschen unterschiedliche Ziele hat. Diese Ziele wurden in den „Zielen einer Person“ oder „menschlichen Zielen“, den Purusharthas, kodifiziert, insbesondere in heiligen Texten über Dharma, die „Dharma Shastras“ genannt werden, von denen die „Gesetze von Manu“ das berühmteste sind. In diesen Texten werden drei Lebensziele zum Ausdruck gebracht, nämlich tugendhaftes Leben oder Dharma, Profit oder weltlicher Erfolg und Vergnügen, insbesondere sexuelles Vergnügen als verheirateter Hausbesitzer und im weiteren Sinne ästhetisches Vergnügen. Ein viertes Befreiungsziel (Moksha) wurde zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt. Die Purusharthas drücken ein Verständnis der menschlichen Natur aus, dass Menschen unterschiedliche Wünsche und Ziele haben, die alle in ihrem Kontext legitim sind.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde darüber diskutiert, welches Ziel das wichtigste sei. Gegen Ende des Mahabharata (Shantiparvan 12.167) gibt es eine Diskussion über die relative Bedeutung der drei Ziele Dharma, Gewinn und Vergnügen zwischen den Pandava-Brüdern und dem weisen Weisen Vidura. Vidura behauptet, dass der Dharma am wichtigsten ist, weil die Weisen durch ihn in die absolute Realität eintreten, das Universum auf dem Dharma ruht und durch den Dharma Reichtum erworben wird. Einer der Brüder, Arjuna, ist anderer Meinung und behauptet, dass Dharma und Vergnügen auf Profit beruhen. Ein anderer Bruder, Bhima, plädiert dafür, dass Vergnügen oder Verlangen das wichtigste Ziel seien, da die Weisen nur durch Verlangen Befreiung erlangt hätten. Diese Diskussion erkennt die Komplexität und Vielfalt der menschlichen Ziele und Bedeutungen im Leben an.

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Brahman und Gott

Brahman

Brahmanist ein Sanskrit-Wort, das sich auf eine transzendente Macht außerhalb des Universums bezieht. Daher wird es manchmal mit „Gott“ übersetzt, obwohl die beiden Konzepte nicht identisch sind. Brahman ist die Kraft, die alles erhält und unterstützt. Nach Ansicht einiger Hindus wird diese Kraft mit dem Selbst identifiziert (atman), während andere es als vom Selbst verschieden betrachten.

Die meisten Hindus stimmen darin überein, dass Brahman alles durchdringt, obwohl sie Brahman nicht verehren. Einige Hindus betrachten eine oder mehrere bestimmte Gottheiten als Manifestationen Brahmans.

Gott

Die meisten Hindus glauben an Gott, aber was das bedeutet, variiert je nach Tradition. Die Sanskrit-WörterBhagavanUndIshvarabedeuten „Herr“ oder „Gott“ und weisen auf eine absolute Realität hin, die das Universum immer wieder erschafft, erhält und zerstört. Es ist zu einfach, Hinduismus als den Glauben an viele Götter oder „Polytheismus“ zu definieren. Die meisten Hindus glauben an einen höchsten Gott, dessen Eigenschaften und Formen durch die Vielzahl der Gottheiten repräsentiert werden, die von ihm ausgehen. Da Gott unbegrenzt ist, kann er unbegrenzte Formen und Ausdrucksformen haben.

Man kann sich Gott auf verschiedene Weise nähern, und ein hingebungsvoller Mensch kann sich auf Gott als majestätischen König, als Elternfigur, als Freund, als Kind, als schöne Frau oder sogar als wilde Göttin beziehen. Jeder Mensch kann sich in einer bestimmten Form auf Gott beziehenishta devataoder gewünschte Form Gottes. So könnte sich eine Person zu Shiva hingezogen fühlen, eine andere zu Krishna und eine andere zu Kali. Viele Hindus glauben, dass alle verschiedenen Gottheiten Aspekte einer einzigen, transzendenten Macht sind.

In der Geschichte des Hinduismus wird Gott auf unterschiedliche Weise konzeptualisiert: als allwissender und alles durchdringender Geist, als Schöpfer und Kraft in allen Wesen, als ihr „innerer Beherrscher“ (Antaryamin) und als völlig transzendent. Es gibt zwei Hauptideen über Bhagavan oder Ishvara:

  1. Bhagavan ist eine unpersönliche Energie. Letztlich ist Gott jenseits der Sprache und alles, was man über Gott sagen kann, kann die Realität nicht wiedergeben. Anhänger der Advaita-Vedanta-Tradition (basierend auf den Lehren von Adi Shankara) behaupten, dass die Seele und Gott letztendlich identisch sind und Befreiung erreicht wird, sobald dies erkannt wird. Diese Lehre wird Nicht-Dualismus oder Advaita genannt, weil sie behauptet, dass es keinen Unterschied zwischen der Seele und der ultimativen Realität gibt.
  2. Bhagavan ist eine Person. Gott kann als eine überragende Person mit Eigenschaften der Liebe und des Mitgefühls gegenüber den Geschöpfen verstanden werden. Nach dieser theistischen Sichtweise bleibt die Seele auch in der Befreiung vom Herrn getrennt. Der höchste Herr drückt sich durch die vielen Götter und Göttinnen aus. Der Theologe Ramanuja (in der weiteren Vedanta-Tradition auch als Shankara bezeichnet) unterscheidet zwischen dem Wesen Gottes und seinen Energien. Wir können die Energien Gottes kennen, aber nicht sein Wesen. Hingabe (Bhakti) ist der beste Weg, Gott in dieser Lehre zu verstehen.

Der Einfachheit halber werden Hindus oft in die drei beliebtesten Hindu-Konfessionen eingeteiltparamparasauf Sanskrit. Diese Paramparas zeichnen sich durch ihre Anziehungskraft auf eine bestimmte Form Gottes aus (genannt:ishtaoderDevata):

  • Vaishnavas konzentrieren sich aufVishnuund seine Inkarnationen (Benutzerbild, Avatare). Die Vaishanavas glauben, dass Gott in verschiedenen Formen wie Krishna und Rama in die Welt inkarniert, um den Dharma wiederherzustellen. Dies gilt als die beliebteste Hindu-Konfession.
  • Shaivas Fokus liegt aufShiva, insbesondere in seiner Form des Linga, obwohl auch andere Formen wie der tanzende Shiva verehrt werden. Die Shaiva Siddhanta-Tradition glaubt, dass Shiva fünf Akte der Schöpfung, Erhaltung, Zerstörung, Selbstverhüllung und Selbstoffenbarung durch Gnade ausführt.
  • Shaktas konzentrieren sich auf die Göttin in ihren sanften Formen wie zLakshmi, Parvati und Sarasvati oder in ihren wilden Formen wie Durga und Kali.

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Guru

Guru

Die BedingungenGuruUndAcharyasich auf einen Lehrer oder Meister einer Tradition beziehen. Die grundlegende Bedeutung ist ein Lehrer, der durch sein Beispiel lehrt und seinen Schülern Wissen und Weisheit vermittelt. Der Schüler wiederum könnte ein Lehrer werden und so wird die Linie über Generationen hinweg weitergeführt. Eine Geschichte, die den Geist der Lehrerin einfängt, ist die einer Mutter, die die Lehrerin bittet, ihrem Sohn den Zuckerkonsum zu verbieten, weil er zu viel davon isst. Der Meister sagt ihr, sie solle in einer Woche wiederkommen. Sie kommt zurück und er sagt dem Kind, es solle tun, was seine Mutter sagt, und das Kind gehorcht. Auf die Frage der Mutter, warum er um eine Woche gezögert habe, antwortete er: „Vor einer Woche hatte ich nicht aufgehört, Zucker zu essen!“

Gurus werden im Allgemeinen sehr hoch verehrt und können in manchen Traditionen zum Mittelpunkt der Hingabe (Bhakti) werden. Eine grundlegend wichtige Lehre besteht darin, dass spirituelles Verständnis vom Lehrer zum Schüler über eine Abstammungslinie weitergegeben wird und dass ein Guru, wenn er oder sie stirbt, normalerweise durch einen Nachfolger ersetzt wird. Ein Guru könnte mehr als einen Nachfolger haben, was zu einer Vervielfachung der Traditionen führt.

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FAQs

Does Hinduism believe in God? ›

Hinduism has monotheistic (one God) as well as polytheistic (many Gods) elements: the one Ultimate Reality or Supreme Being (Brahman) also exists simultaneously in the deities of the Creator (Brahma), the Sustainer (Vishnu) and the Destroyer (Shiva).

What is the oldest religion? ›

The word Hindu is an exonym and while Hinduism has been called the oldest religion in the world, it has also been described as sanātana dharma (Sanskrit: सनातन धर्म, lit. ''the eternal dharma''), a modern usage, based on the belief that its origins lie beyond human history, as revealed in the Hindu texts.

What is the beliefs of Hinduism? ›

Hindus believe in the doctrines of samsara (the continuous cycle of life, death, and reincarnation) and karma (the universal law of cause and effect). One of the key thoughts of Hinduism is “atman,” or the belief in soul. This philosophy holds that living creatures have a soul, and they're all part of the supreme soul.

What are the 4 basic beliefs of Hinduism? ›

Hindus believe that there are four goals in human life: kama, the pursuit of pleasure; artha, the pursuit of material success; dharma, leading a just and good life; and moksha, enlightenment, which frees a person from suffering and unites the individual soul with Brahman.

What are the 4 Hindu rules? ›

It is a key concept in Hinduism, and refers to the four proper goals or aims of a human life. The four puruṣārthas are Dharma (righteousness, moral values), Artha (prosperity, economic values), Kama (pleasure, love, psychological values) and Moksha (liberation, spiritual values, self-actualization).

Do Hindus believe in the Bible? ›

Hinduism is rich in scripture, but does not have a 'Bible' in terms of one central, authoritative book. Hindu scripture is an extensive collection of ancient religious writings which expound upon eternal Truths that have been revealed by the Ultimate Reality and realized by the ancient sages and enlightened wise men.

Who is the main God in Hinduism? ›

The Hindu Trimurti consists of Brahma the Creator, Vishnu the Preserver, and Shiva the Destroyer. Most Hindus are principally devoted to the god Vishnu, the god Shiva, or the Goddess.

Who is God according to Hinduism? ›

Contrary to popular understanding, Hindus recognise one God, Brahman, the eternal origin who is the cause and foundation of all existence. The gods of the Hindu faith represent different expressions of Brahman.

What do Hindus believe happens after death? ›

Death-related religious rituals

Hinduism subscribes to a belief in samsara, the cycle of life, death and reincarnation, until liberation (moksha) is achieved. Death is a hugely significant life event signalling either the attainment of liberation or the continuation on the pilgrimage of life.

Does Hindu believe in heaven? ›

Most Hindus, Muslims, Christians believe in heaven

Majorities of Christians (64%), Muslims (58%) and Hindus (56%) believe in heaven.

What gods do Hindus worship? ›

Gods in Hinduism

Some of the most important deities in Hinduism are Vishnu, Shiva, Ganesha, Krishna, Sarasvati, Durga, and Kali. As a result, there are dozens upon dozens of Hindu festivals honoring and celebrating these multitudinous divinities.

Can I eat beef as a Hindu? ›

All of India's most widely practiced religions have dietary laws and traditions. For example, Hindu texts often praise vegetarianism, and Hindus may also avoid eating beef because cows are traditionally viewed as sacred.

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